同學(xué)！你有一份藝術(shù)概論考研名詞解釋待查收

各位藝術(shù)概論考研的同學(xué)們好！

名詞解釋的重要性不言而喻，但是很多寶子苦于找不到值得背誦的材料，沒關(guān)系！今天學(xué)姐就為大家整理了藝術(shù)概論考研值得記憶的高頻名詞解釋，每個名詞解釋的字?jǐn)?shù)基本控制150~200字左右，盡量用最精煉的語言給大家總結(jié)到位！

1、柏拉圖

柏拉圖是古希臘著名哲學(xué)家。柏拉冬生于雅典的大貴族家庭，生活在古希臘文明由盛至衰的轉(zhuǎn)折時代，青年時代就學(xué)于蘇格拉底，曾在雅典開辟了一個學(xué)園，專門聚眾講學(xué)，著書立說，從事學(xué)術(shù)活動。柏拉圖一生密切關(guān)注政治，“改造社會”始終是他思考的重心。他以“理念論”為中心，建立了歐洲哲學(xué)史上第一個龐大的唯心主義哲學(xué)體系。柏拉圖一生完成著作40多部，大多以對話的方式討論哲學(xué)、美學(xué)、倫理、邏輯、政治等問題。其美學(xué)思想主要體現(xiàn)在《理想國》、《大希庇阿斯》、《斐德若》等著作中。

2、藝術(shù)典型

藝術(shù)典型是指既具有鮮明獨特的個性，又具有廣泛深刻的共性，并達到了共性與個性的完美結(jié)合的藝術(shù)形象體系。藝術(shù)典型就是高度真實、高度概括的藝術(shù)形象，它一方面以非常鮮明生動的形象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性；同時，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)造，也就是既概括出事物與人物的普遍性和共性，又具備鮮明的、生動的個性和特殊性。它是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一、它要求在個性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，在偶然中體現(xiàn)出必然，在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)。如:魯迅筆下的阿Q、羅中立的《父親》、米開朗基羅的《大衛(wèi)》等。

3、情感符號說

這是西方符號論美學(xué)對藝術(shù)本質(zhì)的解釋，代表人物是德國的恩斯特·卡西爾和美國的符號美學(xué)家、藝術(shù)評論家蘇珊·朗格?？ㄎ鳡枌⑺囆g(shù)定義為一種符號語言，蘇珊·朗格發(fā)展了這一學(xué)說，認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”，“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式”。但這里的情感不是藝術(shù)家的個人情感，而是具有普遍意義的“人類情感”和“藝術(shù)符號”。該學(xué)說提出了富有啟發(fā)性的見解、但“符號”究竟是什么，藝術(shù)究竟是不是“符號”，有沒有抽象的普遍人類情感等問題未作圓滿回答。

4、“文以明道”說

“文以明道”說是中國傳統(tǒng)美學(xué)中涉及“文”。

“道”關(guān)系時的基本命題之一，其重要代表人物之一是南北朝時期的劉勰(xié)，他在《文心雕龍》中已談到“文“是“道“的表現(xiàn)，“道“是“文“的本源。宋代理學(xué)家將“文”“道”關(guān)系推向了極端，趨向重“道”而輕“文”，將“文”與“道”的關(guān)系看做本末主從的關(guān)系?？傊?，“文以明道”說是把藝術(shù)本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。

5、異質(zhì)同構(gòu)

異質(zhì)同構(gòu)是格式塔心理學(xué)的理論核心，其代表人物是美國現(xiàn)代心理學(xué)家網(wǎng)恩海姆。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，在外部事物的存在形式、人的視覺組織活動和人的情感以及視覺藝術(shù)形式之間，有一種對應(yīng)關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達到結(jié)構(gòu)上的一致時，就有可能激起審美經(jīng)驗，這就是異質(zhì)同構(gòu)。該學(xué)說綜合運用了現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)論、整體論、綜合了心理實驗與其他相關(guān)科學(xué)的研究成果，但其學(xué)說忽視了社會歷史因素和現(xiàn)實因素對人的情感活動、審美活動的影響，有其局限性。

6、有意味的形式

“有意味的形式”是英國藝術(shù)批評家克利夫貝爾提出的對藝術(shù)本質(zhì)理解的表述。貝爾通過“后印象主義”的繪畫，發(fā)現(xiàn)了線條、色彩的構(gòu)成關(guān)系與排列組合在繪畫作品中具有的獨立價值和意義，他把這些構(gòu)成方式和排列組合視為“有意味的形式”。貝爾的理論細加推敲不難發(fā)現(xiàn)其循環(huán)論證的毛病，但是它直接為塞尚以來的現(xiàn)代。

7、蒙太奇

“蒙太奇”原為建筑學(xué)用語，意為組合、裝配、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中這一藝術(shù)術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。蒙太奇的完整概念應(yīng)當(dāng)包括以下三層含義：從技術(shù)層面上講，蒙太奇就是剪輯；從藝術(shù)層面上講，蒙太奇應(yīng)當(dāng)是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式，不但鏡頭與鏡頭，段落與段落，甚至畫面與聲音均可構(gòu)成蒙太奇組合關(guān)系；從美學(xué)層面上講，蒙太奇是影視藝術(shù)獨特的思維方式，也是一種創(chuàng)作方法。

8、模仿說

這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。這種學(xué)說認(rèn)為:模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對自然的模仿沖動。古希臘哲學(xué)家亞里十多德是“模仿說”的重要代表。亞里士多德首先肯定了現(xiàn)實世界的真實存在，因此模仿現(xiàn)實世界的藝術(shù)也是真實的，而且是更高的真實。與此同時，亞里士多德肯定藝術(shù)的模仿就是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，藝術(shù)表現(xiàn)的事物比生活中原來的事物更理想、更美。這對后來西方傳統(tǒng)美學(xué)思想特別是藝術(shù)實踐所產(chǎn)生的影響是巨大深遠的。繼古希臘哲學(xué)家之后，文藝復(fù)興時期的萊奧納爾多、法國啟蒙思想家狄德羅、俄國作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說。這種理論直到19世紀(jì)末仍然具有極大的影響。

9、席勒《美育書簡》

《美育書簡》又譯為《審美教育書簡》，是德國古典主義美學(xué)家席勒的代表作，是1793-1794年作者寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信，1795年經(jīng)整理出版。第一次在人類教育史上提出“審美教育“概念、其根本目標(biāo)是培育德、智、體、美全面發(fā)展的人，德、智、體、美各有其功能不可相互替代?！秾徝罆啞穼Υ龠M美育理論的完善，以及從歷史的高度去全面闡釋教育問題都有劃時代的意義。它深刻地闡述了作為人的生存范疇的美和美育的現(xiàn)代性意義，弘揚了人性中的感性本質(zhì)。批判了近代人性的分裂和異化，是一種審美現(xiàn)代性意義上的思考。

<!--[if !supportLists]-->10. <!--[endif]-->藝術(shù)語言:指的是它在藝術(shù)作品中起到類似語言的表情達意的作用。事實上藝術(shù)語言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。每個種類的藝術(shù)都有自己獨特的語言。如繪畫語言包括線條、色彩、構(gòu)圖等；音樂語言包括旋律、和聲、節(jié)奏等；電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇等。

<!--[if !supportLists]-->11. <!--[endif]-->藝術(shù)直覺：就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下，對客觀事物感知后，不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷的認(rèn)識和把握事物的思維活動。

<!--[if !supportLists]-->12. <!--[endif]-->現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法：是指藝術(shù)家按照生活的本來面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。它的基本特征是：藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。

<!--[if !supportLists]-->13. <!--[endif]-->藝術(shù)風(fēng)格：簡單地說，風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性，離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境，閱歷修養(yǎng)，審美需求和藝術(shù)追求。

<!--[if !supportLists]-->14. <!--[endif]-->藝術(shù)意境：是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。

<!--[if !supportLists]-->15. <!--[endif]-->藝術(shù)流派：是指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺的形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派是多種多樣的。它是藝術(shù)不斷發(fā)展、多樣化與繁榮的表現(xiàn)。

<!--[if !supportLists]-->16. <!--[endif]-->形象思維：是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象作材料，通過藝術(shù)想象，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程。

<!--[if !supportLists]-->17. <!--[endif]-->造型藝術(shù)：是指運用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過雕塑靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。

<!--[if !supportLists]-->18. <!--[endif]-->意境：是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。它是情與景、意與境的統(tǒng)一。“意境”追求天然之美，追求純真之美，追求樸素之美，歸結(jié)為一種自然天真的審美趣味，對于中國傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響。

19.藝術(shù)鑒賞

指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造。

20.建筑藝術(shù)

指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。建筑的三條基本原則是“實用、堅固、美觀”。任何建筑都應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)功能與審美功能、實用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

21.造型藝術(shù)

指運用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)，主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。

22.園林藝術(shù)

“園林”，是在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的優(yōu)美自然環(huán)境和游憩境域。從廣義來講，園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)中的一種類型。世界三大園林體系，包括東方園林（以中國園林為代表）、歐洲園林（以法國園林為代表）、以及阿拉伯園林，都具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。中國園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系。

23.工藝美術(shù)

又稱為實用工藝，指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。工藝美術(shù)直接受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的制約，具有鮮明的時代風(fēng)格和民族特色。主要包括三大類：一是經(jīng)過藝術(shù)處理的日常生活實用品，另一類是民間工藝美術(shù)品，再一類是特種工藝美術(shù)品。

24.現(xiàn)代設(shè)計

也被稱為工業(yè)設(shè)計、工業(yè)美術(shù)，是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)事業(yè)中發(fā)展起來的。包括產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)、視覺設(shè)計。計現(xiàn)代設(shè)計是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，其本質(zhì)是追求功效與審美、功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

25.繪畫藝術(shù)

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是一門運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。

26.雕塑藝術(shù)

雕塑是一種重要的造型藝術(shù)。雕塑是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù),它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實體形象的藝術(shù)品,由于制作方法主要是雕刻和塑造兩大類,故被稱為雕塑。

27.攝影藝術(shù)

是一種現(xiàn)代的造型藝術(shù)。它是攝影師運用照相機作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，再經(jīng)過暗房工藝處理,塑造出可視的藝術(shù)形象，用來反映社會生活與自然現(xiàn)象,并表達作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。

28.書法藝術(shù)

是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。主要通過漢字的用筆用墨、點畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達到美學(xué)的境界。形式上，它是一門刻意追求線條美的藝術(shù)；內(nèi)容上，它是一門體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。

29.音樂藝術(shù)

指通過有組織的樂音在時間上的流動來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時間藝術(shù)。它是人類社會歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)種類之一，也是日常生活中人們最喜愛的藝術(shù)種類之一。從某種意義上講，音樂是聲音的藝術(shù)、時間的藝術(shù)，也是表現(xiàn)的藝術(shù)、再創(chuàng)造的藝術(shù)。

30.旋律

音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力，它可以表現(xiàn)出音樂的內(nèi)容、風(fēng)格、體裁，甚至還可以體現(xiàn)出音樂的民族特色和地域特征，因此，人們常把旋律稱為音樂的靈魂。

31.和聲

音樂最基本的表現(xiàn)手段之一，指多聲部音樂按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂具有結(jié)構(gòu)感、色彩感和立體感。此外，復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性，以及速度、力度等音樂語言和表現(xiàn)手段，也都是通過有規(guī)律的變化與組合，共同將樂音在時間中展開來塑造出音樂形象。

32.舞蹈藝術(shù)

是指以經(jīng)過提煉加工的人體動作來作為主要表現(xiàn)手段，運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。

33.芭蕾舞

芭蕾，是法文Ballet的音譯，起源于意大利，形成于法國。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范，尤其是腳尖鞋的運用和腳尖舞的技巧，更是將芭蕾舞與其他舞蹈品種明顯地區(qū)分開來。芭蕾舞劇則是以舞蹈作為主要表現(xiàn)手段，將舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)等融合在一起，來刻畫人物性格，表現(xiàn)故事情節(jié)和傳達情感氛圍。

34.戲劇藝術(shù)

戲劇是在舞臺上由演員以對話和動作為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場表演故事情節(jié)的一門綜合藝術(shù)。戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)，包括兩個重要組成部分，也就是作為舞臺演出基礎(chǔ)的戲劇文學(xué)和演員創(chuàng)造舞臺形象的表演藝術(shù)。按照作品容量大小，可以分為多幕劇和獨幕??；按照作品題材不同，可以分為歷史劇、現(xiàn)代劇、兒童劇等；按照作品的樣式類型劃分，又可以分為悲劇、喜劇和正劇三大類型。

35.戲曲藝術(shù)

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱。中國戲曲藝術(shù)，作為戲劇藝術(shù)的一個組成部分，既具有戲劇的共同特征，又因其獨特的表現(xiàn)手段和獨有的審美特征，從而有別于其他戲劇形式。尤其是戲曲藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族特色，將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，屬于一種表現(xiàn)性的綜合藝術(shù)，以其特有的藝術(shù)風(fēng)格在世界戲劇藝術(shù)中獨樹一幟。

36.電影藝術(shù)

是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。

由于電影誕生在音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑之后，所以常被人們稱作 “第七藝術(shù)”。

<!--[if !supportLists]-->37. <!--[endif]-->藝術(shù)思維

是指在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形成過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以構(gòu)思藝術(shù)意象為目標(biāo)的"一種思維方式，它在藝術(shù)創(chuàng)作中貫穿始終并占據(jù)相對優(yōu)勢，抽象思維則起著配合和引導(dǎo)作用。

38.格律詩

又稱舊詩，指按照一定的字句格式和音韻規(guī)律寫出的詩歌作品。無論中國還是外國，格律詩都是古代形成的詩體。如中國古典詩歌中的五絕、七絕、五律、七律等，歐洲古典詩中的十四行詩。

39.散文

散文是一種自由靈活、不受拘束的文學(xué)樣式，能夠迅速地表現(xiàn)作者的生活感受，真實地反映社會生活，選材范圍廣泛，表現(xiàn)手法多樣，結(jié)構(gòu)自由多樣，以形散而神不散的藝術(shù)特長來集中而凝練地體現(xiàn)主題思想。

40.藝術(shù)起源的“表現(xiàn)說”

系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊。其美學(xué)思想核心 是“直覺即表現(xiàn)”說。英國史學(xué)家科林伍德對克羅齊的表現(xiàn)說作了進一步的詳盡發(fā)揮，認(rèn)為藝術(shù)不是再現(xiàn)和模仿，更不是單純的游戲，只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是所謂“真正的藝術(shù)”，藝術(shù)就是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。

41.審美認(rèn)知

主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更加深刻地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生。“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名?！?(孔子語)

42.“三一律”

“三一律”：是法國古典主義戲劇（尤其是悲?。┍仨氉袷氐膭?chuàng)作法則。（2分）其具體內(nèi)容是：“要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事，從開頭直到末尾維持著舞臺充實?！?/span>

43.審美直覺

人們在審美在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。

44.藝術(shù)意境

是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。

45.藝術(shù)傳播

藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時間和空間上的遷徙、變動、蔓延，達到公共化或社會化的過程。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運行的不可缺少的基本要素。

<!--[if !supportLists]-->46. <!--[endif]-->藝術(shù)批評

指藝術(shù)批評家在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運用一定的理論觀點和批評標(biāo)準(zhǔn)，對藝術(shù)現(xiàn)象所作的科學(xué)分析和評價。藝術(shù)批評具有科學(xué)性和藝術(shù)性的特征。

47.審美價值

藝術(shù)的審美價值，是指客體對象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會性的客觀屬性。

48.審美教育

主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。

<!--[if !supportLists]-->49. <!--[endif]-->藝術(shù)市場

藝術(shù)市場是市場體系中的一個重要組成部分，它是以藝術(shù)交換的形式向社會提供藝術(shù)產(chǎn)品和各種有償藝術(shù)服務(wù)的場所，是藝術(shù)流通的渠道。

<!--[if !supportLists]-->50. <!--[endif]-->期待視域

主要指讀者在閱讀理解之前對藝術(shù)作品顯現(xiàn)方式的定向性期待，這種期待有一個相對確定的界域，它圈定了理解可能的限度。

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