《藝術(shù)學(xué)概論》第十章考點(diǎn)提煉

Part1考點(diǎn)提煉及考查題型

Part2重要知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充

一、藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者（名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題；★★★★★）

1.藝術(shù)家

藝術(shù)家是專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱(chēng)。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，能夠通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)滿足人們特殊的精神需要即審美需要。作為一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)生產(chǎn)既不同于其他形式的精神生產(chǎn)，更不同于人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)，它具有自己獨(dú)特的規(guī)律和特征。

2.藝術(shù)家的特征

第一，藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。由于藝術(shù)生產(chǎn)具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，使得在藝術(shù)家這一總稱(chēng)下，又有許多各自不同的藝術(shù)分工。藝術(shù)家既包括以個(gè)體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)作家、雕塑家、畫(huà)家等，也包括以集體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)的編劇、導(dǎo)演、演員、美工等。在戲劇、電影、電視、舞劇、交響樂(lè)等這樣一些集體創(chuàng)作的藝術(shù)形式中，整個(gè)作品的藝術(shù)形象是由許多藝術(shù)家們組成的創(chuàng)作集體來(lái)共同完成的。

第二，真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種自由自覺(jué)的精神生產(chǎn)，真正的藝術(shù)家絕不把藝術(shù)作為謀生或獲取名利的手段，而是看作自己畢生的事業(yè)和追求，并為之奉獻(xiàn)自己的全部心血和生命。司馬遷遭受酷刑后發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了將歷史的科學(xué)性和文學(xué)的優(yōu)美性巧妙結(jié)合在一起的巨著《史記》，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。曹雪芹晚年在“舉家食粥酒常賒”、“賣(mài)畫(huà)錢(qián)來(lái)付酒家”貧困清苦的生活中，“披閱十載，增刪五次”，才完成了《石頭記》（即《紅樓夢(mèng)》）的創(chuàng)作，正如曹雪芹自己所講：“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常?！鄙鐣?huì)責(zé)任感和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的愛(ài)，在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中往往轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)烈真摯的感情，成為藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力，從這種意義上完全可以講，一切偉大的藝術(shù)作品都是藝術(shù)家的嘔心瀝血之作。

第三，藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。

第四，藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一樣，都離不開(kāi)創(chuàng)新。離開(kāi)了創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)就不能發(fā)展；離開(kāi)了創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)就失去了生命。相比之下，精神生產(chǎn)比物質(zhì)生產(chǎn)需要更多的創(chuàng)造性。尤其是藝術(shù)生產(chǎn)比起其他精神生產(chǎn)來(lái)，更需要藝術(shù)家將自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性“物化”在自己的藝術(shù)作品或藝術(shù)形象之中。從本質(zhì)上來(lái)講，藝術(shù)獨(dú)特性是藝術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)重要特征。藝術(shù)創(chuàng)作是人類(lèi)一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，以及不斷地超越自己。

第五，藝術(shù)家必須具有專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言和專(zhuān)業(yè)技巧。藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它與物質(zhì)生產(chǎn)也有某些相似之處，這就是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出“產(chǎn)品”來(lái)。對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)來(lái)講，就是要?jiǎng)?chuàng)造出藝術(shù)作品或藝術(shù)形象，這就要求藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)表現(xiàn)的技巧和藝術(shù)傳達(dá)的能力。例如，畫(huà)家必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的刻苦訓(xùn)練和艱苦探索，才能熟練掌握繪畫(huà)的藝術(shù)技能和技巧，掌握和運(yùn)用造型藝術(shù)的線條、色彩、形體等藝術(shù)語(yǔ)言。不僅畫(huà)家如此，各個(gè)藝術(shù)種類(lèi)的藝術(shù)家都需要具備專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能和技巧，熟悉、掌握并熟練運(yùn)用該門(mén)藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

二、藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)（名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題；★★★★★）

1.藝術(shù)才能

藝術(shù)才能，是指藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力，它是先天稟賦和后天訓(xùn)練培養(yǎng)相融合而形成的藝術(shù)創(chuàng)造力。但是，藝術(shù)才能雖然同藝術(shù)天賦分不開(kāi)，但更有賴(lài)于后天的刻苦訓(xùn)練和培養(yǎng)，有賴(lài)于長(zhǎng)期的、艱苦的、勤奮的藝術(shù)實(shí)踐。從某種意義上講，“天才出于勤奮”這句格言同樣適用于藝術(shù)家。匈牙利鋼琴家李斯特雖然有超人的天賦，但他的成就與后天的刻苦鉆研和勤奮實(shí)踐有著更直接的聯(lián)系。電影界要求每個(gè)演員都要進(jìn)行系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的形體動(dòng)作訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練，從而使自己具有形體動(dòng)作的技能，使自己的語(yǔ)言規(guī)范化和性格化，此外，還要求演員掌握騎馬、開(kāi)車(chē)、游泳、格斗、射擊、歌唱、舞蹈等多種技能和技巧，以適應(yīng)各種角色的要求。美術(shù)界對(duì)于畫(huà)家、雕塑家的訓(xùn)練更是有著一整套嚴(yán)格的要求。就拿中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，由于中國(guó)畫(huà)采用毛筆，對(duì)用筆就有中鋒、側(cè)鋒、臥鋒、逆鋒、拖鋒等多種筆勢(shì)變化的訓(xùn)練和要求，培養(yǎng)熟練運(yùn)筆的功力和技巧，講究用筆的輕重、緩急、巧拙、轉(zhuǎn)折、頓挫、粗細(xì)等有韻律地變化，甚至還有“十八描”等手法供臨摹之用。

2.藝術(shù)家的文化修養(yǎng)

(1)藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，除了需要藝術(shù)家具有一定的技藝技巧和藝術(shù)才能外，還需要藝術(shù)家具有一定的文化修養(yǎng)。藝術(shù)家的文化修養(yǎng)包括深刻的思想修養(yǎng)、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，以及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)。魯迅不是哲學(xué)家，但他的雜文和小說(shuō)除了具有不朽的藝術(shù)價(jià)值之外，還具有深邃的思想性，在中國(guó)現(xiàn)代革命史和思想史上都占有很重要的地位。巴爾扎克不是歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他的《人間喜劇》系列小說(shuō)中包含著如此豐富的歷史和經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，以至于恩格斯贊揚(yáng)從中學(xué)到的知識(shí)比從當(dāng)時(shí)職業(yè)的歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中所能學(xué)到的內(nèi)容還多。此外，《三國(guó)演義》《水滸傳》等作品中具有如此豐富的軍事知識(shí)，《清明上河圖》中包含著眾多的社會(huì)信息和風(fēng)俗人情。

(2)藝術(shù)家的文化修養(yǎng)，同藝術(shù)才能的培養(yǎng)一樣，同樣需要長(zhǎng)期勤奮的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。達(dá)·芬奇之所以在繪畫(huà)藝術(shù)中取得這樣巨大的成就，除了優(yōu)越的藝術(shù)天賦、刻苦的技巧訓(xùn)練外，同他淵博的科學(xué)文化知識(shí)也有很大的關(guān)系。他除了學(xué)習(xí)繪畫(huà)的技能和技巧外，還向數(shù)學(xué)兼天文學(xué)家托斯卡奈里等人學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、解剖學(xué)等多方面的科學(xué)文化知識(shí)，為他后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了深厚廣博的文化基礎(chǔ)。

(3)藝術(shù)家深厚的文化修養(yǎng)，無(wú)不來(lái)自勤奮地學(xué)習(xí)、艱苦的探索和不懈的實(shí)踐。這種學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，也包括學(xué)習(xí)和借鑒同時(shí)代本國(guó)和外國(guó)藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，還包括學(xué)習(xí)和借鑒其他姊妹藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，更包括學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)。只有這樣，才能使藝術(shù)家真正具有博大深厚的文化修養(yǎng)。

三、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)（名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題；★★★★★）

1.藝術(shù)體驗(yàn)

藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過(guò)程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對(duì)于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來(lái)講，早在他感受、觀察、思考、體驗(yàn)生活時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過(guò)程可能是自覺(jué)的，也可能是不自覺(jué)的，可能是有意的，也可能是無(wú)意的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。藝術(shù)體驗(yàn)首先需要藝術(shù)家仔細(xì)地觀察生活，深切地感受生活，認(rèn)真地思考生活，同時(shí)，藝術(shù)體驗(yàn)更需要藝術(shù)家以自己的全部身心去擁抱生活，需要藝術(shù)家飽含情感的切身體驗(yàn)。這種飽含藝術(shù)家情感的切身體驗(yàn)，就是劉勰所講的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，就是杜甫所講的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。這種切身的藝術(shù)體驗(yàn)，有時(shí)還需要調(diào)動(dòng)藝術(shù)家的全部感覺(jué)。

2.藝術(shù)體驗(yàn)的重要性

(1)不僅進(jìn)行一度創(chuàng)作的藝術(shù)家如作家、編劇、畫(huà)家等，在創(chuàng)作中離不開(kāi)藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，對(duì)于進(jìn)行二度創(chuàng)作的演員來(lái)講，同樣離不開(kāi)藝術(shù)體驗(yàn)。不管是電影、電視演員，還是話劇、戲曲演員，在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，都要深入體驗(yàn)，才能從內(nèi)心體驗(yàn)達(dá)到外部體現(xiàn)。在表演藝術(shù)中，體驗(yàn)是內(nèi)在的，體現(xiàn)則是外在的。體驗(yàn)是為了準(zhǔn)確把握角色的性格和氣質(zhì)，體現(xiàn)則是把演員內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為觀眾可見(jiàn)可感的藝術(shù)形象。因此，對(duì)于表演藝術(shù)家來(lái)講，體驗(yàn)是第一位的，是根本的，是起主導(dǎo)作用的，有了真正深切的內(nèi)心體驗(yàn)，才會(huì)使創(chuàng)造的藝術(shù)形象放射出生命的光彩，在舞臺(tái)或銀幕上塑造出有血有肉、活生生的人物形象。

(2)深切的生活體驗(yàn)和豐富的感性積累，不僅為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了雄厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且常常成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動(dòng)力或誘因，成為一種重要的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

(3)藝術(shù)家在觀察生活、思考生活、體驗(yàn)生活的過(guò)程中，必然有大量的所見(jiàn)、所聞、所知、所感，在腦海里積貯，一旦這種體驗(yàn)積累升華到不吐不快的程度，藝術(shù)家的創(chuàng)作激情就會(huì)像開(kāi)閘的洪水一樣噴涌而出，一發(fā)而不可收。

四、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)（名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題；★★★★★）

1.藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思是一種十分復(fù)雜的精神活動(dòng)，也是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，它是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，并融會(huì)藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)就是在藝術(shù)家頭腦中形成主客體統(tǒng)一的審美意象。而以后的藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)則是把這種審美意象通過(guò)藝術(shù)媒介或藝術(shù)語(yǔ)言，物態(tài)化為可供其他人欣賞的藝術(shù)形象。

2.藝術(shù)構(gòu)思的心理因素

（1）想象因素。想象在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中之所以具有重要的地位和作用，是因?yàn)橄胂缶哂性谠瓉?lái)生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。藝術(shù)家們可以憑借想象創(chuàng)造出源于生活并高于生活的藝術(shù)世界，創(chuàng)造出藝術(shù)家未曾親身經(jīng)歷過(guò)的事件和未曾親身接觸過(guò)的人物。想象為藝術(shù)家們開(kāi)拓了無(wú)限廣闊的思維空間，使他們能夠“精騖八極，心游萬(wàn)仞”地去進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。一般來(lái)講，想象又分為再造想象和創(chuàng)造想象兩種形式。再造想象是把自己記憶中或別人描述過(guò)的形象在頭腦中產(chǎn)生出來(lái)。創(chuàng)造想象則不局限于原有的感性形象，而是在大量經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新的形象。雖然想象具有極大的自由性，但歸根到底，想象并不是憑空產(chǎn)生的，它離不開(kāi)藝術(shù)家原有的生活體驗(yàn)與生活積累，從根本上講，客觀現(xiàn)實(shí)是想象活動(dòng)的源泉和內(nèi)容。

（2）情感因素。情感也是一個(gè)十分重要的心理因素，貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的始終。如果說(shuō)想象是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么情感就是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，盡管有感知、理解、聯(lián)想、想象等多種心理因素，但它們都是在情感的滲透和影響下發(fā)揮作用的，只有在藝術(shù)家熾烈情感的澆灌下，才能形成審美意象，完成藝術(shù)構(gòu)思。

五、形象思維與抽象思維、靈感思維（名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題；★★★★★）

1.形象思維

形象思維是人類(lèi)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。通過(guò)抽象思維同形象思維的比較，我們可以更清楚地看出它們二者各自的特點(diǎn)。抽象思維是運(yùn)用一定的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。而形象思維則是運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。

2.形象思維的特點(diǎn)

第一，形象思維過(guò)程始終不能離開(kāi)感性形象。如同抽象思維始終離不開(kāi)概念一樣，形象思維的特點(diǎn)是自始至終離不開(kāi)具體可感的形象，總是運(yùn)用形象來(lái)進(jìn)行思維。藝術(shù)創(chuàng)作的全部過(guò)程始終離不開(kāi)具體可感的形象，藝術(shù)家在著手創(chuàng)造藝術(shù)形象之前，先經(jīng)過(guò)一個(gè)體驗(yàn)或構(gòu)思的過(guò)程，將要?jiǎng)?chuàng)造的形象，已經(jīng)以表象的形式在他的頭腦中自發(fā)和自覺(jué)地活動(dòng)起來(lái)。在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，想象、情感等多種心理功能異?；钴S，它們不斷地改造著原有的表象并創(chuàng)造出新的表象，最終形成藝術(shù)形象。可見(jiàn)，無(wú)論是體驗(yàn)還是構(gòu)思，無(wú)論是傳達(dá)還是表現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作的全部過(guò)程始終離不開(kāi)具體可感的形象。

第二，形象思維過(guò)程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。尤其是想象和聯(lián)想成為形象思維的主要活動(dòng)方式，情感對(duì)形象思維也具有特殊的作用。藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程始終依賴(lài)想象、情感等多種心理功能，因而藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式只能是形象思維。藝術(shù)家的思維方式，主要是形象思維，它離不開(kāi)藝術(shù)家生動(dòng)的想象和豐富的情感，通過(guò)藝術(shù)家積極能動(dòng)的創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)掘出蘊(yùn)藏在事物中的“美”。在藝術(shù)創(chuàng)作中，想象是核心，情感是動(dòng)力，離開(kāi)了想象和情感，就沒(méi)有藝術(shù)。

第三，形象思維具有整體性的特點(diǎn)。如果說(shuō)抽象思維側(cè)重于分析，那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更加強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物，通過(guò)事物的整體形象來(lái)把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。抽象思維側(cè)重于分析。如傳統(tǒng)哲學(xué)把人的認(rèn)識(shí)和心理分為知、情、意三大部分，分別由哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)來(lái)進(jìn)行研究。而藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，卻總是把生活當(dāng)成完整的畫(huà)面，把人物當(dāng)成完整的形象來(lái)進(jìn)行思維的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，這種整體性是非常重要的，為了保持一個(gè)藝術(shù)作品的整體性，作家可以忍痛割?lèi)?ài)，刪去某些或許夠得上精彩的情節(jié)和細(xì)節(jié)。

3.抽象思維

是指運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。抽象思維主要應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域，側(cè)重于理論研究與邏輯推理。但是，如同科學(xué)研究中抽象思維常有形象思維伴隨一樣，在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中形象思維也常有抽象思維的伴隨。在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的過(guò)程中，諸如作品體裁的選擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法的選擇等，或多或少都離不開(kāi)抽象思維活動(dòng)。文學(xué)作品需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描述形象，更需要準(zhǔn)確地掌握概念的內(nèi)涵和外延，如王安石把“春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，賈島把“僧推月下門(mén)”改為“僧敲月下門(mén)”，一字之動(dòng)，反映出作家在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)每個(gè)字含義的反復(fù)推敲。特別是由于近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的極大發(fā)展，抽象思維日益滲透進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)的手法和天地。20世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的抽象主義畫(huà)派，大大發(fā)展了西方繪畫(huà)中的抽象化傾向，今天歐美各國(guó)畫(huà)廊到處可見(jiàn)這種抽象派繪畫(huà)作品。以薩特、加繆等人為代表的存在主義小說(shuō)，更是直接以文藝的形式來(lái)宣傳存在主義的哲學(xué)思想。

4.靈感思維

是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中，都客觀存在著這種靈感思維。“創(chuàng)造思維中的‘靈感’是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式?！弊鳛橐环N特殊的精神現(xiàn)象，靈感具有突發(fā)性、偶然性和稍縱即逝等特點(diǎn)，并不是什么神的恩賜，而是創(chuàng)造性活動(dòng)中一種特殊的心理狀態(tài)或思維形式。靈感的出現(xiàn)與潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)活動(dòng)有密切的關(guān)系，但也與自覺(jué)的顯意識(shí)活動(dòng)的長(zhǎng)期積累緊密相關(guān)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，任何靈感的產(chǎn)生都離不開(kāi)藝術(shù)家的冥思苦想、長(zhǎng)期尋覓、艱辛探索，猶如人們常講的“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”，其實(shí)，這種茅塞頓開(kāi)、突然觸發(fā)的靈感，好像是不期而遇、突然涌現(xiàn)的，實(shí)際上已經(jīng)有“踏破鐵鞋”的艱苦尋覓過(guò)程作為基礎(chǔ)和前提。對(duì)藝術(shù)家來(lái)講，只有嘔心瀝血地探尋，鍥而不舍的追求，孜孜不倦地苦思，才會(huì)獲得頓悟和靈感。靈感并非神秘莫測(cè)，它是藝術(shù)家長(zhǎng)期精心構(gòu)思、艱苦尋覓的精神能量在一瞬間的突然爆發(fā)，它與無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)也有一定關(guān)系。

六、藝術(shù)流派（名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題；★★★★★）

1.藝術(shù)流派

是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。這些藝術(shù)派別的形成有時(shí)是自覺(jué)的，有一定的組織形式或共同宣言：有時(shí)是不自覺(jué)的，僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格類(lèi)型的相近而組合在一起。這些藝術(shù)派別有的局限于一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)或體裁，有的則包括不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)或體裁的藝術(shù)家。

2.藝術(shù)流派的類(lèi)型

（1）一種是由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們，自覺(jué)結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。他們或者有一定的組織和名稱(chēng)，或者有共同的藝術(shù)宣言，甚至與其他藝術(shù)流派展開(kāi)論爭(zhēng)，以宣傳自己的藝術(shù)主張。例如，20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文藝流派之一的達(dá)達(dá)主義，就是法籍羅馬尼亞詩(shī)人查拉和其他幾個(gè)年輕詩(shī)人與藝術(shù)家于1916年在瑞士蘇黎世形成的。這種自覺(jué)形成的藝術(shù)流派，還有我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的創(chuàng)造社、新月派、文學(xué)研究會(huì)，西方藝術(shù)流派中的超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義、意象主義、表現(xiàn)主義等。

（2）另一種是由一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家們，不自覺(jué)而形成的藝術(shù)流派。這些藝術(shù)派別一般沒(méi)有固定的組織或綱領(lǐng)，也沒(méi)有共同的藝術(shù)宣言。這些藝術(shù)流派的形成也有多種多樣的原因。有的是由于某一地區(qū)集中了一批藝術(shù)風(fēng)格相近似的藝術(shù)家，因而自然而然地形成了某一藝術(shù)流派。例如，美術(shù)上的威尼斯畫(huà)派，就是由于16世紀(jì)意大利威尼斯島上，集中了貝里尼父子、提香、喬爾喬涅等一批著名畫(huà)家，崇尚人文主義美學(xué)思想，推崇色彩鮮明、形象豐滿的藝術(shù)風(fēng)格而得名。

（3）再一種是藝術(shù)家們本身并沒(méi)有形成流派的計(jì)劃或意愿，甚至自己并沒(méi)意識(shí)到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后世人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞或藝術(shù)批評(píng)中，將其歸納為特定的流派。例如，中國(guó)文學(xué)史上著名的“建安文學(xué)”，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有形成明確或固定的藝術(shù)流派，只是由于漢末魏初時(shí)期特殊的社會(huì)歷史環(huán)境，以曹氏父子和建安七子為代表的一批文學(xué)家，以慷慨悲壯的情感和剛健明快的語(yǔ)言，寫(xiě)出了一大批以“風(fēng)骨”著稱(chēng)的文學(xué)作品，使這一時(shí)期文壇呈現(xiàn)出十分興盛的局面，成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上最光輝的時(shí)期之一，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，初唐詩(shī)人陳子昂力矯六朝柔靡文風(fēng)時(shí)，標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”，因此，后世才把漢末魏初時(shí)期以曹氏父子和建安七子為代表的文學(xué)流派稱(chēng)之為“建安文學(xué)”。

七、“隱含的讀者”（名詞解釋?zhuān)?/font>★★★）

“隱含的讀者”是德國(guó)接受美學(xué)家伊塞爾提出的概念?！半[含的讀者”不是真實(shí)的讀者，而是對(duì)讀者接受能力和視野的潛在考慮，它貫穿于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程之中，支配和制約著藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)。伊塞爾指出，讀者對(duì)文學(xué)作品的接受并不僅僅通過(guò)閱讀表現(xiàn)出來(lái)，而是貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程；文學(xué)是一種交流的過(guò)程，它與讀者之間的關(guān)系是一種對(duì)話關(guān)系。因此，不論作者是否意識(shí)到，他在創(chuàng)作作品的過(guò)程中都會(huì)預(yù)先涉及到“接受模式”，這就是“隱含的讀者”。

八、藝術(shù)家的審美創(chuàng)造力（簡(jiǎn)答題、論述題；★★★★★）

藝術(shù)家的審美創(chuàng)造力主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）敏銳的感知力。藝術(shù)家對(duì)生活中各類(lèi)事物必須有著濃厚的興趣和敏銳的感受，他們要善于觀察和捕捉那些不為人們注意的事物特征及情緒因素，從中發(fā)現(xiàn)生活與自然的內(nèi)涵，做出對(duì)生活、自然與人生的獨(dú)特思考。因此，是否具有敏銳的感知能力，是確認(rèn)一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)高低、優(yōu)劣的主要標(biāo)志。

（2）豐富的想象能力。藝術(shù)想象是一種心靈的創(chuàng)造、心靈的自由。想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將藝術(shù)家回憶中零散的生活印象組合在一起，進(jìn)行移植改造，通過(guò)想象形成一個(gè)完整的形象；二是將藝術(shù)家?guī)胩囟ǖ膭?chuàng)作情境，模擬描寫(xiě)對(duì)象的神態(tài)，體驗(yàn)描寫(xiě)對(duì)象的心情，以彌補(bǔ)藝術(shù)家生活經(jīng)驗(yàn)之不足。想象力的豐富與貧乏，是藝術(shù)家藝術(shù)才華高低的標(biāo)志。

（3）精湛的藝術(shù)技能。藝術(shù)家必須具備專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能，掌握某一具體藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)作技巧，熟練運(yùn)用這門(mén)藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，才能創(chuàng)造出供人們欣賞的藝術(shù)作品。例如，音樂(lè)家必須掌握旋律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)等表現(xiàn)手法，電影藝術(shù)家必須掌握鏡頭、畫(huà)面、音響、色彩等電影語(yǔ)言，畫(huà)家必須掌握構(gòu)圖、造型、設(shè)色等藝術(shù)手段。

九、藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感（簡(jiǎn)答題、論述題；★★★★★）

（1）優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、為社會(huì)和人類(lèi)的進(jìn)步而獻(xiàn)身的精神，樹(shù)立起為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、提高國(guó)民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而奮斗的偉大抱負(fù)。美國(guó)在《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中，以法律形式明文規(guī)定，向全體國(guó)民特別是青少年進(jìn)行藝術(shù)教育是一項(xiàng)神圣的任務(wù)?！稑?biāo)準(zhǔn)》旨在使學(xué)生“實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能，成為世界經(jīng)濟(jì)中具備生產(chǎn)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的勞動(dòng)大軍和成人公民”。藝術(shù)教育的重要性已受到各國(guó)政府的重視，我國(guó)也將美育寫(xiě)進(jìn)教育方針，確立了美育在我國(guó)教育中的重要地位。

（2）既然藝術(shù)家選擇的是運(yùn)用審美的藝術(shù)形式去影響和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的事業(yè)，就更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮藝術(shù)教育的重要作用，通過(guò)藝術(shù)作品潛移默化、寓教于樂(lè)地對(duì)人們的思想意識(shí)產(chǎn)生影響，從而提高國(guó)民的精神素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)和造就懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。這是藝術(shù)家應(yīng)有的神圣的社會(huì)職責(zé)。具有偉大成就的藝術(shù)家，往往具備偉大的人品和獻(xiàn)身精神，從而創(chuàng)造出藝術(shù)珍品而被世世代代的人民傳頌不絕。貝多芬就是其中的代表?！兜诰沤豁憳?lè)》是貝多芬最后一部大型作品，是貝多芬規(guī)模最宏大、形象最豐富的交響樂(lè)，它充滿了關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)的思考，充滿了人類(lèi)對(duì)爭(zhēng)取自由、從苦難到歡樂(lè)、從斗爭(zhēng)到勝利的堅(jiān)定不移的信念。其次，觀眾被他偉大的人格力量所折服，被他獻(xiàn)身于音樂(lè)事業(yè)的崇高使命所感動(dòng)。藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起畢生所追求的正確的藝術(shù)目標(biāo)和藝術(shù)理想，努力為攀登時(shí)代藝術(shù)的高峰而獻(xiàn)身。

總之，一個(gè)人要想成為藝術(shù)家，除了具備先天的生理素質(zhì)條件，還須具有良好的家庭和學(xué)校的教育、社會(huì)環(huán)境諸條件以及自己的主觀努力（堅(jiān)韌不拔的意志和頑強(qiáng)的敬業(yè)心與獻(xiàn)身精神），才有可能成為一名藝術(shù)家。

十、藝術(shù)思維（名詞解釋?zhuān)?/span>★★★★★）

藝術(shù)思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞過(guò)程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以捕捉藝術(shù)意象為目標(biāo)，因而以形象思維占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的一種思維方式（科學(xué)思維則是在形象思維和抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以捕捉事物的本質(zhì)和規(guī)律為目標(biāo)，因而以抽象思維占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的另一種思維方式）。藝術(shù)思維是一種極其復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，既含有藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)心理定勢(shì)和對(duì)生活感受體驗(yàn)中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等心理內(nèi)容，又包括他們的全部心理要素表象、記憶、直覺(jué)、思維、想象、意志、情感、個(gè)性和審美等心理內(nèi)容，還常常包含著一種不期而至的頓悟———藝術(shù)靈感和習(xí)慣無(wú)意識(shí)與本能無(wú)意識(shí)地作用。在諸多心理現(xiàn)象和要素中，藝術(shù)想象和藝術(shù)情感占有重要地位。